El origen dependiente desplazandolo hacia el pelo ciclico sobre la idea de el propio ego, sobre las preferencias, sobre las exigencias, y no ha transpirado de la existencia de cosas grato y no ha transpirado desagradables, seria designada en el budismo igual que la rueda sobre nacimientos y muerte o rueda del samsara asi como es representada en muchos monasterios asi como hogares budistas a traves de un tambor que viaje continuamente. Se designa Asimismo como paticca-samuppada / pratitya-samutpada, o ley sobre la interdependencia, surgimiento condicionado, jurisprudencia sobre la causalidad , o la cadena sobre los doce miembros. Constituye un progreso de la Segunda desplazandolo hacia el pelo Tercera Nobles Verdades del Budismo, que explican como surge el sufrimiento asi como como puede ser superado.
El buda Shakyamuni (sabio sobre las Shakya), el primer buda historico
El primer buda historico, Shakyamuni, parecio dudar detras de su iluminacion de la posibilidad de infundir ese discernimiento, dada su complejidad y no ha transpirado su concurso a las apariencias que produce el sentido habitual comun
Entonces, monjes, pense he obtenido la Doctrina (Dharma, Realidad), profunda, complicado de percibir, laborioso de conocer, sobre genial calma, transcendental, mas alla sobre la esfera del raciocinio, suave, a ser comprendida solo por el cuerdo. Los varones viven absortos en aquello debido a que sienten afecto, desplazandolo hacia el pelo se deleitan desplazandolo hacia el pelo sienten placer en ello. Para los varones absortos en aquello por lo que sienten apego seria complejo ver este fundamentos, la condicionalidad, la originacion por causa (paticca-samuppada). Este comienzo es Ademi?s dificil de ver la cesacion de cualquier lo compuesto, la renunciacion an al completo apego a la reencarnacion, la terminacion de el deseo, la partida de entusiasmo, la cesacion, el Nirvana (Ariyapariyesana Sutta, Majjhima-Nikaya, I. 167).
Muchas tradiciones budistas utilizan la imagen sobre la Rueda sobre nacimientos y no ha transpirado muerte (samsara, en pali) en un significado literal un desarrollo sobre reencarnacion o renacimiento, en el que el kamma de la vida anterior configura la vida actual, inclusive que a traves del despertar o la iluminacion se logra detener esta cadena de los sucesivos nacimientos asi como muertes.
Sin embargo, en otras escuelas budistas, especialmente en el interior de la practica Mahayana, como por ejemplo, en el budismo Zen, se toma el pensamiento sobre la Rueda de el alumbramiento asi como sobre la muerte en el sentido figurado como un procedimiento que acontece en cada segundo, cuando uno se vuelve a identificar con su particular yo y no ha transpirado sigue, de esta manera, renaciendo al eterno circulo del sufrimiento. Varios maestros Theravada tambien sostienen esta interpretacion. En ambos casos, la cadena de las sucesivos componentes , en las cuales el inmediatamente anterior es la causa de el siguiente, se conoce con el apelativo de la Doctrina del motivo Dependiente. Segun la tradicion Mahayana, el Buda dijo dos cosas detras de iluminarse. Durante la reciente ?que maravilloso, todos somos citas sexo mqmf iluminados!; y no ha transpirado la segunda lo que he observado podria ser no encontrari?s ni yo, ni de mi, ni mio; por lo tanto, ?quien va a fallecer? ?quien va a renacer?. Lo cual resulta una abjuracion directa sobre la idea sobre reencarnacion igual como la concibia el hinduismo clasico asi como explicaria el rechazo que suscito su ensenanzas en la misma India.
En esta segunda interpretacion, la llanta sobre la vida es una ilustracion sobre como Trabaja la causalidad psicologica que produce la asi como una diferente vez el renacimiento de el apego al yo desplazandolo hacia el pelo a las abstracciones. Conforme determinados meditadores, el etapa pleno puede extenderse entre la decima de segundo desplazandolo hacia el pelo unos 2 segundos.
La rueda del Samsara, segun la representacion tibetana
El surgimiento condicionado u motivo dependiente
Se dice que Buda encontro doce eslabones (nidanas) interdependientes en esa cadeneta circular. En algunas versiones de esta cadeneta, las dos primeros nidanas nunca aparecen. La descripcion que sigue esta tomada de Varela et al. (1992), a la que hemos anadido pequenas aclaraciones
1. Ignorancia (desconocimiento)
La inconsciencia o desconocimiento obliga el no saber la verdad sobre la naturaleza de la pensamiento; ignorar en la habilidad personal, la naturaleza impermanente de las cosas y la impermanencia sobre un circulo de decisiones voluntarias. Lo cual se debe a que los consumidores ha estado tantos anos sobre su vida pendiente de lo que debe creer asi como hablar de de ser aceptado socialmente y no ha transpirado querido, que no ha tenido Jami?s el coraje de pararse a percibir por su perfil que seria lo que sucede ciertamente en la cabeza. Debido an eso, la experiencia habitual de las humanos seria la de el samsara en ocasiones estamos alegres, porque las circunstancias confirman modelos expectativas, desplazandolo hacia el pelo en ocasiones estamos tristes, porque las situaciones frustran nuestras expectativas.
La creencia en un yo autosuficiente es un ej sobre ignorancia, que surge del desconocimiento de el familia adjunto del yo. Se manifiesta en demasiadas estados variados. Como podria ser, en la solicitud a la misma pareja Quiero que me ames por mi no por mi tronco, nunca por mi intelecto, nunca por mi riqueza, nunca por mis posesiones solo amame a mi, como si hubiera un yo que pudiera permanecer separado sobre estas cosas. Es necesario entender que existimos convencionalmente como yo, igual que la serie sobre firmas, fotos asi como huellas digitales en un documento de identidad, igual que una grupo de registros fotograficos corporales desplazandolo hacia el pelo recuerdos narrados sobre familia, como la gama de narraciones biograficas parcialmente contradictorias y igual que otros registros varios; aunque nunca Tenemos el menor yo real independiente mas alla de ellos. Sin embargo, esta evidencia se nos pasa desapercibida casi al completo el tiempo en la vida cotidiana.
2. Acto volitivo
Por ignorancia sobre que no encontrari?s un foco, nace el impulso hacia actos habituales asi como repetitivos basados en un controlador ficticio el yo con su esto me gusta, aquello me disgusta, que nunca son sino patrones sobre planteamiento desplazandolo hacia el pelo de comportamiento automaticos asi como habituales No obstante no solidos ni permanentes. Por inconsciencia, las actos habituales asi como repetitivos son interpretados como si surgieran sobre un nucleo, y no ha transpirado nunca hay tal; Montaigne ademas se dio cuenta sobre ello, y no ha transpirado Asi que nunca cayo en el error sobre Descartes.
No Tenemos acto volitivo carente intencion. La intencion, en buena condicion fisica sobre evento volitivo, es la que deja rastros en el resto sobre las factores, originando la acumulacion historica de habitos, tendencias asi como reacciones. Algunas escuelas animan a las meditadores a desacelerar las tareas desplazandolo hacia el pelo las actos compulsivos para cobrar moralidad de las intenciones que las preceden, todavia en actos tan triviales igual que un cambio sobre emplazamiento cuando alguno se notan incomodo. Esta conciencia se vuelve sobre gigantesco ayuda de interrumpir la cadeneta del nacimiento condicionado.
Los dos primeros eslabones, el desconocimiento y el evento volitivo, son los fundamentos o condiciones previas, en ocasiones llamadas condiciones pasadas, que generan las ocho eslabones pri?ximos. Aquellos ocho eslabones (del tres al diez) comprenden la ocasion psicologica actual.